Somos un Movimiento Internacional dentro de la Iglesia Católica, en la búsqueda de Justicia e igualdad para mujeres y hombres en la inclusividad según la propuesta de Jesús de Nazaret

Archivo para la Categoría "Mujeres e Iglesia"

ARCWP-SURAMERICA. CRONICA DE LOS MOMENTOS VIVIDOS EN MANIZALES, CON LAS DOS NUEVAS DIACONAS. ABRIL 18/19. Olga Lucia Álvarez Benjumea*

Este es el barrio, donde viven las dos nuevas diaconas, Barrio Solferino, Manizales-Caldas.

Recogen el agua llovida. Las escaleras, son un “poco” peligrosas, para subir al segundo piso.

Libre y voluntariamente, Maria del Carmen López, y Maria Bernarda Salazar (chilena) piden ser admitidas en el Movimiento ARCWP-Suramerica. Miran el documental: Humo rosa sobre el Vaticano. Leen y firman la Constitución. Aceptan ser ordenadas al ministerio del Diaconado en el Rito Católico Romano.
Maria del Carmen López,en la lectura del Evangelio. Compartiendo la Homilia,
MC firmando la Constitución.

La ceremonia se ha realizado, de manera sencilla, en privado, debido al ambiente, que se vive en esta región.

*Presbitera católica romana.

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ARCWP. MARIA TERESA MARTINEZ, BLANCA AZUCENA CAICEDO,EN LA PROCESION DE RAMOS Y CONCELEBRANDO EN LA IGLESIA ANGLICANA SANTA MARIA DEL CAMINO

La imagen puede contener: 8 personas, incluido Blanca Azucena Caicedo C, personas sonriendo, personas de pie, niños y exterior
                               Padre Genaro, anglicano presidiendo la procesion de Ramos.
La imagen puede contener: 2 personas, personas de pie, boda e interior
La imagen puede contener: 3 personas, incluido Blanca Azucena Caicedo C, personas sonriendo, personas de pie e interior
La imagen puede contener: 1 persona, sentado y exterior
                                           La Comunidad donde estan oficiando.
La imagen puede contener: 2 personas, personas sentadas y exterior
       Iglesia anglicana Santa Maria del Camino,en Piedecuesta-
Santander del Sur. 

 

 

Remitido al e-mail

VENEZUELA. DOMINGO DE RAMOS EN FUNDALATIN

La familia de FUNDALATIN, Comunidad Ecumenica, reunida en nuestra Sede hemos realizado la Liturgia del Domingo de Ramos,.Ha presidido la Eucaristia la Rvda. Maria Eugenia Russian.

Sin atavios clericales, con el apoyo de la Comunidad, la cual ya llevamos más de 10 años reuniéndonos, celebramos la Eucaristia in persona Christi.
(Cf. S. Th., III, 78, 1.) Es decir las palabras de la consagración no son nuestras son de Cristo, y es en su nombre y bajo su mandato que nos reunimos y lo hacemos.

Cada Eucaristia es una alabanza y gloria a Dios, por eso decimos y proclamamos: “TODO ES TUYO, OH DIOS, Y DE LO QUE ES TUYO TE DAMOS”

Remitido al e-mail.

COLOMBIA: ARCWP-SURAMERICA: INVITA A LA ORDENACIÓN AL DIACONADO DE MARIA DEL CARMEN LÓPEZ Y MARIA BERNARDA SALAZAR

 

LA ASOCIACIÓN DE MUJERES PRESBITERAS

CATÓLICAS ROMANAS. ARCWPSURAMERICA.

 

INVITA A LA CELEBRACIÓN

 

DEL DIACONADO

De

 

MARIA DEL CARMEN LÓPEZ LÓPEZ

Y

MARIA BERNARDA SALAZAR SALAZAR

 OBISPA QUE ORDENA

 + OLGA LUCIA ÁLVAREZ BENJUMEA

ABRIL 18 DEL 2019

 LUGAR:

En la Carrera 6 Nro. 52-09.

Barrio Solferiro

MANIZALES, CALDAS-COLOMBIA

 

Resultado de la imagen para JESUS ​​LAVANDO LOS PIES 

CONSTITUCION DE LAS PRESBITERAS CATÓLICAS ROMANAS A NIVEL INTERNACIONAL.

CONSTITUCIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE PRESBITERAS CATOLICAS ROMANAS.
DECLARACIÓN DE LA VISIÓN
La Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas está comprometida con un modelo de ministerio ordenado en una comunidad inclusiva de iguales en la Iglesia Católica Romana.
PARTE I. MISION
La Asociación de mujeres sacerdotes católicos, por lo tanto, responde a esta llamada del Espíritu Santo, en nuestro tiempo, por el medio de la preparación, por el orden y el apoyo a las mujeres y por los hombres cualificados, los estados de la vida ¿Quiénes son? Son bienvenidos.
Por nuestra vida y ministerio dentro de una comunidad de iguales, somos respetuosas de las diferencias entre las personas.
En la tradición de nuestros místicos y profetas, desafiar el dominio de los sistemas patriarcales a través de la promoción de las prácticas de igualdad que nos llevan a reconocer y defender la justicia en el nombre de todas las personas, local y globalmente, y en el Nombre de las necesidades urgentes de eco-justicia para nuestro planeta.
PARTE II. VALORES
Creemos:
1) Igualdad
Creemos que las mujeres y los hombres son los mismos que se hacen iguales y todo por Dios y que los bautizados también pueden representar un Cristo. Ordenamos mujeres y hombres en la sucesión apostólica como una cuestión de justicia y fidelidad en el Evangelio. Porque la igualdad es un derecho humano, estamos llamados a trabajar para el cambio estructural, un sistema que elimine la discriminación y el sexismo en la iglesia y en el mundo.
2) justicia
Nos esforzamos por vivir como los responsables de la justicia en relación con el derecho a la libre, a los demás, y para la tierra. Conscientes de la interconexión de todo, creemos que la acción a favor de la justicia es un elemento constitutivo de los evangelios. Porque entendimos cómo las estructuras son justas son marginar a las personas sobre la base de la clase, la raza, el género, la orientación sexual, y los servicios mentales y físicos, colaborar para crear sistemas que incluyan a todos y que sean correctos en las tradiciones de la justicia social dentro de nuestra iglesia.
3) Responsabilidad
La responsabilidad es un sello distintivo de nuestro compromiso con el liderazgo circular. Somos corresponsables de vivir nuestra visión de un ministerio sacerdotal renovado en una comunidad de iguales. Estamos llamadas a ser abiertas
Al espíritu como nuestro movimiento evoluciona y crece. Como modelos de potenciación, estamos unidos en la visión y la misión, respetuoso de las diferencias, y abrimos al debate en el curso y la oración en la actualización de esta responsabilidad.
4) colegialidad
Nuestra visión es vivir como una comunidad de iguales en la toma de decisiones como una organización y dentro de todas las comunidades de fe. Tomamos decisiones mediante el uso de un modelo circular que incluye el consenso y / o voto democrático de todos los miembros. Rechazamos todas las formas de dominación y control.
5) La obediencia profética.
Hemos sido llamados por el Espíritu para leer los signos de los tiempos y la respuesta en la solidaridad con los derechos humanos y los movimientos por la justicia de nuestro tiempo. Como discípulos de Jesús, nos encontramos en los márgenes con los márgenes, abogando por la justicia en nuestra iglesia y en el mundo. Iluminada por la tradición mística y profética, utilizamos los puntos de vista de la evolución, feminista, la liberación, la mujer y las mujeres en el desarrollo espiritual y ministerial profesional.
6) Espiritualidad.
La espiritualidad está en el corazón de nuestro compromiso con Dios. Estamos llamados hombres y mujeres de oración y acción. Toda la vida es el sacramento, un signo de la presencia de Dios que responde nuestra santidad como co-creadores de la comunidad de la vida. A través de la conciencia y el activismo, trabajamos por un mundo más justo, la iglesia y el mundo pacífico e igualitario donde todos los seres crecen juntos. Como miembros de la comunidad de los bautizados, somos conscientes de que toda la Iglesia celebra los sacramentos. Presidimos en las liturgias sacramentales en la comunidad de las comunidades igualitarias, incluyendo todos los que son bienvenidos a la experiencia extraordinaria del amor de Dios.
7) Compasión
La compasión nos permite como sanadores para entrar en el camino de los demás en tiempos de rotura del corazón, dolor y pérdida. En todas nuestras comunicaciones, nos esforzamos por la comprensión profunda, y la respuesta con la apertura de la música.
EN RESUMEN
La Asociación de Católicas Romanas Mujeres Sacerdotes (ARCWP) es una comunidad internacional dentro de la Internacional Católica Movimiento Mujeres Sacerdotes. Como comunidad de discípulos iguales, nuestro llamado es, ante todo para seguir a Jesús el Cristo, nuestro modelo de liberación, y para crecer en la unidad con todo en el corazón de Dios. Conscientes de nuestra conexión profunda entre sí, y para la comunidad de la creación, nuestra misión es vivir Evangelio, la justicia y la inclusión de la ordenación de mujeres y hombres como iguales y socios en la Iglesia Católica Romana.

NOTA: Si tienes dudas, preguntas comunicadate con nosotras: apcrsuramerica@gmail.com

Fuentes : http://www.arcwp.org

http://www.apcrsuramerica.com

“¿DONDE QUEDA LA IGLESIA DÓNDE USTEDES CELEBRAN?” Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP. *

“¿Donde queda la iglesia dónde ustedes celebran?” Esta es una pregunta, que siempre nos hacen después de alguna reunión donde hemos compartido nuestra experiencia como presbiteras. No es fácil desaprender lo aprendido, y menos cuando se trata de normas que se han convertido en tradición, ya que se nos hace más fácil enseñar oraciones y devociones, pues enseñar a repetir implica muy poco esfuerzo y lleva a la vida de “fe” por un camino cómodo y simple, con miedo, pero nuestra tarea va más allá, tenemos que invitar a escudriñar el mensaje de Jesús en el Evangelio, a apropiarnos de la Palabra para convertirla en vida y en seguridad. ¿Son entonces las practicas devocionales malas? Podría decirte hoy que no, practica tus devociones, no hay problema, bien lo dice el apóstol Santiago muéstrame tu fe sin obras, que con mis obras te mostrare mi fe, pues la fe en términos del evangelio significa llevar el mensaje de Jesús a lo más profundo del corazón para hacer una conversión de las actitudes, para que nuestra vida sea signo de sanación, por eso hoy debemos hacernos una pregunta, ¿Cómo cristianos no tenemos la obligación de evangelizar? ¿Acaso la actividad misionera no es llevar el mensaje de Jesús a nuestros hermanos/as de una forma actual y transformadora? ¿Te has puesto a pensar cómo lo vas a hacer? La respuesta siempre es la misma: “Siii, claro, tengo material, he leído, la gente está reunida allá en la Parroquia, es una ventaja pues ya está congregada”. Interesante lo que decimos, “ya está congregada” puede ser en tal o cual templo. Pero ¿Hemos pensado, a que se congrega la gente? Esa inmensidad de gente que parece brotar de la tierra, por esta época cercana a la Semana Santa. Hay hambre de escuchar el mensaje de Jesús. Ellos/as no han venido a escuchar lo mismo del año pasado…ni lo de ayer, sino lo de hoy. Hay una palabra en la lengua de Jesús –arameo- que me fascina: “haimánútá”. Esta palabra igual que nos sucede en el español, que una palabra puede significar varias cosas, a esta palabra le sucede lo mismo, pero tenemos que ver cómo se aplica, dónde, cómo y qué quiere decir. “Haimánútá” ha sido traducida como “fe”. Pero, no se refiere a “fe”. El desconocer la lengua de Jesús, nos ha hecho perder sus gestos y actitudes. Por eso hoy estamos todavía queriendo saber qué fue lo que Jesús nos dejó dicho. Regresemos a la palabra “Haimánútá” para descubrir sus encantos y el mensaje de Jesús. Esta palabra quiere decir “seguridad”, lo que nos protege, es lo que hace que tengamos VIDA. Jesús como buen sanador la uso varias veces, por ejemplo, cuando curó a la mujer que sufría de sangre (Lucas 8:48) Dijo: “Ánimo, hija mía haimánútá te ha dado la vida”, A la mujer pecadora: “Tu haimánútá te ha dado las vidas” (Lucas 7:50), a Bartimeo “el ciego”: “Ve, tu haimánútá te ha dado las vidas” (Marcos 10:52), Al leproso que regreso a dar las gracias. “Levántate y vete; tu haimánútá te ha dado las vidas” (Lucas 17:19), al ciego de Jericó (Lucas 18:42) “Ve, tu haimánútá te ha dado las vidas”. ¿Acaso se nos ha olvidado que Jesús, vino a traernos Vida y Vida en abundancia? (Juan 10:10). Ante su promesa, no nos pide que tengamos fe, sino seguridad. Por qué seguimos predicando la Cruz, en la forma como lo hemos escuchado, un signo de muerte y dolor, ¿no es la Cruz una invitación a salir de la muerte? Hoy me pregunto, con ustedes, sobre el Miércoles de Ceniza, ¿qué nos diría Jesús? ¡Somos polvo, o, somos hijas/os de la Vida! Esto, es para trabajar y comentar en pequeñas comunidades, en el estadio no se puede, en las grandes basílicas y templos, no se puede, nos quedamos cortas/os, en anunciar el Evangelio. No olvidemos, que el mensaje de Jesús, no se dio en un templo, no confundamos la Sinagoga (salón de reuniones) con el Templo, sino en las casas, entre familiares, amigos y vecinos, eso es lo que hoy se llama Casa/Iglesia, pequeñas comunidades, que se reunían y reúnen para escudriñar la Palabra de Dios. Sin duda las primeras comunidades, tal como las narran los Hechos de los Apóstoles, eran espacios de fraternidad, donde se reunía la familia cristiana para recordar el acontecimiento de Jesucristo, para hacer vida las palabras de amor que Él enseño y para transformar los miedos y angustias en esperanza y seguridad. No podemos dejar que las masas, las grandes celebraciones nos llenen de euforia y escalofrío, no dejemos que el templo nos haga olvidar que es la iglesia/comunidad, la que hace vida a un Jesús que vive y exige de nosotros la acciones simples que pueden transformar el mundo, vidas que se convierte en un evangelio que camina con los pobres y necesitados y que es capaz de renovar la mente y la conciencia de aquellos que se han alejado del proyecto de Dios. Desde aquí debemos pensar ¿cuál fue la gran preocupación de Jesús como sanador? La respuesta nunca se hace esperar, tu preocupación fue la de sanar el mundo y dar Vida. Si nosotros queremos continuar con la tarea de Jesús, debemos evangelizar, pero no podemos empecemos por el templo, eso sería “ensillar sin traer las bestias” o mejor dicho “hacer una casa en el aire” como el vallenato del Maestro Rafael Escalona, sería hacer de la misión una simple conservación de sillas calientes y no un salir a las fronteras humanas para dar vida y enseñar la verdad del evangelio. Les dejo pensando, yo sigo también pensando, investigando, reflexionando y orando en estos días santos, recordando mis debilidades en la vida pasada, que no repetiré, mi haimánútá desde que la descubrí, no me dejará volver a caer en esa frivolidad. Nuestro haimánútá crece y se fortaleza con la sabiduría=hekmá, es decir la experiencia de la vida, como seres humanos.

Felices Pascuas, Jesús vive, y nos da su Vida, Vida en abundancia.

Juan 10:10 *Presbitera católica BIBLIOGRAFÍA:“¿DONDE QUEDA LA IGLESIA DÓNDE USTEDES CELEBRAN?” Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP. * Vicente Haya: Descolonizar a Jesucristo. Ed. Mexico.2018

¿Por qué las mujeres tiraron la toalla y abandonaron L’Osservatore Romano?

Hay mucho más en el último escándalo del Vaticano, pero casi nadie en los medios de comunicación.

Robert Mickens, Roma 
Ciudad del Vaticano
29 de marzo de 2019

Lucetta Scaraffia, periodista and escritora, el 12 de octubre de 2016. (Foto por Kasia Strek / CIRIC)

Queridos lectores,

Esta semana ha decidido dirigirse a ustedes de una manera más personal de lo habitual. Porque en los últimos días ha ocurrido algo muy malo en Roma, que ha empañado la reputación de muchas mujeres muy buenas, y hombres, que trabajan en el Vaticano.

Al igual que usted, me preocupa enormemente las acusaciones de que el editor de  L’Osservatore Romano tiene los  efectos de sofocar violentamente la voz de las mujeres, lo que provocó la abrupta renuncia de todo el personal femenino y el comité editorial de la revista mensual del Periódico,  Donna Chiesa Mondo.  (Mujeres Iglesia Mundial).

Lucetta Scaraffia, la laica italiana que fundó el suplemento brillante de gran tamaño en 2012, anunció las renuncias el 26 de marzo.

Ella dijo que Andrea Monda, un laico italiano que se encarga de editar el diario del Vaticano en diciembre pasado, con el fin de ejercer el control sobre las mujeres. Pero cuando eso se fracasó, dijo, él trabajó para publicar en el periódico principal que contradecían las opiniones de la revista mensual.

Justo cuando pensé que el Papa Francisco estaba impulsando a la Iglesia para erradicar el clericalismo y el chovinismo masculino, obteniendo nuevas pruebas de los hombres en el Vaticano están ignorando el Papa y están doblando su control sobre las mujeres.

Los medios de comunicación han dado cobertura general a este último “escándalo” del Vaticano. Gracias a la manera en que los periodistas y los comentaristas han interpretado el incidente, las católicas y las feministas reformistas en todo el mundo han alzado con razón en las voces enojadas.

Sé que esto no va a sumar puntos con mis colegas pero, desafortunadamente, los reporteros y los expertos entendieron mal la historia.

Te diré por qué en un momento. Pero, primero, permítame dejar algunas cosas absolutamente claras.

Nuestro pleno apoyo a las mujeres.

Si usted es un lector habitual, sabe que no soy un perro faldero del Vaticano o alguien que vive con el lema “mi papa está bien o mal”.

Siempre he dicho que demasiados líderes de la Iglesia, incluido el Papa Francisco, tienen un punto cuando se trata de mujeres.

Mientras tanto, él ha sido crítico con él cuando ha tenido puntos de vista retrógrados sobre las mujeres o no se les ha otorgado un papel más importante en la toma de decisiones en la Iglesia.

También quiero señalar que tanto  La Croix  como  La Croix Internacional  respaldan plenamente el avance de las mujeres en la sociedad y en la Iglesia. Es probable que las mujeres escriban al menos en la mitad de los artículos que publicamos cada semana.

Entonces, no hay duda de nuestro apoyo, estima y respeto por las mujeres. Pero eso no significa que una mujer nunca pueda ser criticada.

Sin embargo, esa no es la actitud de muchas personas que han sido informadas sobre las últimas noticias sobre el periódico del Vaticano y la renuncia de las mujeres. La línea de la historia parece haberse reducido a un titular: los hombres desagradables expulsan a las mujeres valientes.

Por supuesto, no se puede negar que hay demasiados hombres con autoridad eclesial (especialmente los clérigos). Vemos que esto todavía ocurre en la mayoría de las oficinas de la Curia Romana y continúa ocurriendo en muchas parroquias, diócesis y otras instituciones dirigidas por la Iglesia en todo el mundo.

Pero no fue así en el incidente con  L’Osservatore Romano  y las mujeres de  Donna Chiesa Mondo  .

Desafortunadamente, en nuestro mundo polarizado, donde a menudo vemos los problemas como blanco y negro y fácilmente tendemos a categorizar las personas y las naciones como totalmente buenas o totalmente malas, ha sido tentador caer en esa narrativa.

La historia original

The Associated Press fue el primero en romper la historia de este desfile más reciente en el Vaticano. El artículo original de AP publicado el 26 de marzo a primera hora de la mañana, hora de Roma.

Informó la explosiva noticia de que Lucetta Scaraffia había publicado una vez que ella y todo su personal había renunciado, citando una carta que escribió al Papa Francisco: “Estamos tirando la toalla porque nos sentimos rodeados de un clima de desconfianza y deslegitimación progresiva”.

“Nos parece que una iniciativa vital se está reduciendo en el silencio, para volver al método anticuado y a la selección de arriba hacia abajo, bajo el control masculino directo, de mujeres que son consideradas como confiables”, dice la carta, que Scaraffia había Entregado a la agencia de noticias.

“Después de los intentos de ponernos bajo control, vinieron los intentos indirectos de deslegitimarnos”, dijo a AP en un comunicado, afirmando que Andrea Monda había traído a otras mujeres para escribir para  L’Osservatore Romano  “con una línea editorial opuesta a la nuestra .. “

Ella dijo que el objetivo era “oscurecer nuestras palabras, deslegitimándonos como parte de las comunicaciones de la Santa Sede”.

La   publicación actualizó su artículo original para incluir el rechazo de Monda a esas acusaciones, que el editor emitió en una declaración por escrito más tarde en el día.

Pero AP, la mayoría de los principales periódicos y la gran mayoría de otros medios de comunicación han insistido fundamentalmente en el trama original: la afirmación de la Scaraffia de que las mujeres no tienen más remedio que renunciar porque los hombres intentaban controlarlas.

Lo que realmente sucedió

Lucetta Scaraffia comenzó como editora fundadora de  Donna Chiesa Mondo  en 2012. La contrató el ex editor de  L’Osservatore Romano  , Giovanni Maria Vian. Los dos son amigos personales muy cercanos. También fueron colegas durante muchos años como profesores de historia en la Universidad de Roma.

Sin embargo, incluso antes de 2012, Vian se convirtió en una Scaraffia en una de las editoriales del diario Vaticano.

Poco después de que comenzó a supervisar la publicación mensual de la revista femenina, Vian la nombró su asesora especial. Posteriormente, las redes editoriales del periódico.

Por ejemplo, varias personas que trabajan en  L’Osservatore Romano  me dice que no solo sé que te gusta que te que te guste. Que se te envíen. .

Además, le dieron una oportunidad para leer las páginas del periódico antes de que fueran a imprimir. Dijeron que modificaba rutinariamente los títulos y el contenido de otras secciones de  L’Osservatore Romano  .

El despido de vian

Pero el Papa Francisco de repente y sin ceremonias despidió a Vian en diciembre pasado. Como se informó  aquí  , el Papa ha tenido la decisión de la manera impulsiva después de que el editor publicara un artículo que se considera como los esfuerzos del Vaticano para las relaciones con la Iglesia Ortodoxa rusa.

Todo se manejó muy mal y Vian estaba furioso. Así fue Scaraffia.

Estaban especialmente enojados porque el hombre había sido elegido para reemplazar una era Vianiana Andrea Monda, una maestra de secundaria de Roma cerca del Padre. Antonio Spadaro, editor de  La Civiltà Cattolica  . Monda también es amiga de Paolo Ruffini, prefecto de la Secretaría de Comunicaciones del Vaticano.

El mismo día en que se nombró al nuevo editor, la periodista italiana Andrea Tornielli fue nombrada directora de contenido editorial para las diversas ramas de los medios del Vaticano.

La selección de estas dos nuevas figuras en la sección de medios no se ha enviado bien a Vian y Scaraffia.

Y ahora que Vian se había ido, Scaraffia se sentía cada vez más aislada y desprotegida. Ya no era asesora especial del editor y perdió el privilegio de tomar decisiones editoriales sobre temas de mujeres en el periódico.

Ella afirma que Monda intentó hacerse cargo de  Donna Chiesa Mondo  , pero no se ha ofrecido ninguna prueba de eso. El nuevo editor ha negado el cargo.

Uno puede hablar sobre el tema del jefe del periódico del Vaticano, sin embargo, cualquier sugerencia de que él es un clericalista y una máquina es evidente falsa.

“Monda visitó las diversas secciones y componentes de  L’Osservatore Romano”  .

Como nuevo director del periódico. Pero Scaraffia ni siquiera le gustaría asistir a una sola reunión editorial de las mujeres mensualmente.

La razón fue simplemente porque él es un hombre.

No es la única mujer en el Vaticano.

Lucetta Scaraffia no es la única mujer que trabaja en el Vaticano. Y, de hecho, sería difícil encontrar, incluso, una docena entre los cientos de personas que se reconocerán como portavoz o representante. Tampoco estaríamos de acuerdo con las últimas acusaciones contra Andrea Monda.

De Hecho, Existe Una Asociación de Mujeres empleadas en el Vaticano (  Donne in Vaticano  ) o DIV Que ha Sido oficialmente reconocida desde 2016.

Las mujeres con las que hablé me ​​dieron una vez que la Scaraffia asistió a una reunión del grupo, pero que no tuve nada que ver con eso cuando no puedo dictar la agenda del DIV o establecer sus correspondientes.

Ella califica a aquellos que no están de acuerdo con ella como serviles and maleables, o uppity e irrazonables. Después de todo, una etapa solo puede acomodar una prima donna a la vez. Y así es como algunas mujeres con las que él ha descrito.

Casi una mujer todos dicen que rara vez trabajamos con alguien a menos que esté a cargo. Y todos están de acuerdo en que solo ella decide, que es exactamente lo que sucedió en estos últimos días.

Scaraffia ha afirmado que todas las mujeres relacionadas con  Donna Chiesa Mondo  decidieron por unanimidad renunciar. Pero esto es absolutamente falso.

Dos mujeres, que son periodistas y el único miembro del personal de la revista mensual a tiempo completo, están absolutamente furiosas de la “arrastró a este lío”, como me dijo una persona de  L’Osservatore Romano  , refiriéndose a las renuncias y las Declaraciones Scaraffia ha emitido.

Estos dos no han renunciado. Siguen siendo empleados del Vaticano.

La verdadera razón de la renuncia de la Scaraffia, de todo lo que puedo deducir, es la amargura de la forma en su buen amigo Giovanni Maria Vian fue despedido.

Fue una motivación similar para las grandes renuncias del ex director de la Sede de la Santa Sede y su adjunto en la víspera de Año Nuevo. El objetivo de toda esta rabia es el papa Francisco.

Una extraña especie de ‘voz para mujeres’

Probablemente será una sorpresa para los grupos reformistas de la Iglesia que de repente la han llamado mártir de la dominación masculina y el sistema clericalista, pero Lucetta Scaraffia probablemente no está apoyada ni en el acuerdo con la mayoría de los temas que defienden.

Ella es una doctrina católica conservadora (a pesar de estar dos veces casada) que apoya la enseñanza de  Humanae Vitae  y se opone a la fertilización in vitro y el matrimonio gay.

El principio de las cuestiones morales “no negociables”, tal como lo plantearon Benedicto XVI y el cardenal Camillo Ruini, un conservador acérrimo que fue presidente durante mucho tiempo de la Conferencia Episcopal Italiana.

Scaraffia también se opone a la ordenación de las mujeres, incluso al diaconado. Y en un editorial que escribió para  L’Osservatore Romano  en agosto de 2010, que en el  Tableta  , que las mujeres eran los culpables de los malos tratos que recibían de los funcionarios de la Iglesia. a sus miembros. demandas

Eso no significa, por supuesto, que todo el trabajo que  Donna Chiesa Mondo  ha producido en los últimos años no valga la pena. Muy por el contrario. Ha habido algunos artículos muy importantes.

Pero ese no es el punto.

Lo que se discute aquí es si ella y su personal femenino y el comité editorial están siendo controlados o deslegitimados por Andrea Mondo. De eso no hay absolutamente ninguna prueba.

¿Por qué el silencio?

Scaraffia está bien conectada con muchos pesos pesados ​​en los medios italianos y tiene amigos influyentes en los círculos políticos-sociales. Su esposo, Ernesto Galli della Loggia es un importante escritor de opinión en  Corriere della Sera  , uno de los diarios más grandes y respetados de Italia.

Tal vez, gracias a sus amistades, a las relaciones personales, a los periodistas italianos han cuestionado públicamente la versión de la Scaraffia de lo que ocurrió con el caso  Donna Chiesa Mondo  .

Pero también es debido a estas conexiones que en algunos lugares del Vaticano, la bomba que lanzó con sus acusaciones contra Andrea Monda mar solo el comienzo de algo más.

Lo que Scaraffia ya ha hecho ya es bastante malo.

Ahora será crucial para Monda elegir a una mujer creíble que reemplace al frente de la revista femenina de  L’Osservatore Romano  .

La editora prometió que  Donna Chiesa Mondo  continuaría.

Pero él dijo “sin clericalismo de ningún tipo”. Presumiblemente, eso significa también el tipo que puede usar ciertas mujeres.

https://international.la-croix.com/news/why-the-women-threw-in-the-towel-and-quit-losservatore-romano/9790?utm_source=New

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