Somos un Movimiento Internacional dentro de la Iglesia Católica, en la búsqueda de Justicia e igualdad para mujeres y hombres en la inclusividad según la propuesta de Jesús de Nazaret

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HOMILIA EN EL DIA DE LA ORDENACIÓN AL DIACONADO DE MARIA DEL CARMEN LOPEZ Y MARIA BERNARDA SALAZAR. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*

Manizales, abril 18 del 2019.

 

SE DERRIBAN LAS ESTRUCTURAS Y SUS JERARQUIAS:

“Mateo 25: 50-51”, en ese momento, la parte del templo se rasgó en dos, de arriba abajo, y la tierra tembló y las rocas se partieron “.

Orando, leyendo y reflexionando con los ojos de la mujer, vamos a ir al rescate de la historia e iremos tejiendo la historia oculta, que se encuentra en la igualdad y la semejanza de las hijas e hijos de Dios (Génesis 1:27), en equidad y justicia.

Llama la atención, el momento de la muerte de Jesús, el lugar del templo fue rasgado en dos. Muchas restricciones han sido para entrar en el Templo de Jerusalén, muchas divisiones y separación total, Santuario del Santuario, que no ha sido posible sino en el Sumo Sacerdote una vez al año. Sacerdote de Cristo es el Único Sumo, que con su sacrificio y la muerte, el velo de la marginación de arriba abajo, abriendo el paso para que entremos todos el cuidado, el Santuario, mujeres, hombres, ancianos y niños de todos los tiempos , de todas las culturas, de todas las etnias, de igual manera de manifestar de los cielos, no de una cuestión de unos pocos, sino que se trata de una experiencia universal y global. del proyecto de amor de Jesús.

”(Lc 1,52), con esto, el evangelio se traduce en la experiencia de la unidad que permite dejar de lado el tema Temas relacionados con las relaciones humanas con el poder, el tener y el placer y adentrarse en la experiencia de la humildad y la libertad, lo que significa dejar a un lado los prejuicios y descubrir el futuro de Jesús es un servidor / al estilo de las primeras cristianas el bien de aquellos que han sido entregados como hermanos y hermanas.

Por esta razón, cuando se piensa en el testimonio de Jesús, en el largo de su vida, en la actualidad, en la práctica, en la experiencia, se puede decir, raya, con el perfil, y en el sentido humano. ¿Qué es un mensaje de esperanza y de amor? ¿Cuál es el problema? como yo los he amado. De ahí que algunos momentos de su vida, como la parábola del samaritano, rompan fronteras y muros, antihumanas. Si bien es cierto, algunas de sus actitudes son mucho más allá de las normas que corrompen el encuentro del amor que Él nos enseñó, por ejemplo: Curó en día sábado, comió con publicanos y pecadores, hablo con mujeres en la calle. Sació el hambre a más de 5.000, sin contar las mujeres y los niños. Instrumento, capacitó y educó, Sermón de la montaña.Dejo instrucciones de cómo relacionarnos con Dios-Padre-Madre (El Padre Nuestro). No se guardó antes de la corrupción y los abusos del clero, (“colocan cargas pesadas …” (Mateo 23: 4) y se eliminaron las mesas de negocio en el Templo.

Jesús, nunca se proclamó sacerdote, ni obispo, ni diacono, fue un hombre más, un creyente que, con la autoridad y el sentido de la equidad y la justicia, el suministro de la humanidad de las esclavitudes que impiden obtener la felicidad. Para él, el poder radicaba en la capacidad de amar y de servir, por esta razón, la tarea de quienes han sido llamados a su servicio no es la de otorgar títulos, sino también la vida con la comunidad.

Algunos ejemplos de la vida de Jesús.

La Última Cena, como Santa Misa, Sagrada Eucaristía, Santa Cena, fue una comida judía, que resalta la condición humana; partiendo y compartió el pan (comida) y dio vino, partiendo con sus familiares, amigos, amigos, diciendo en el presente: “este es mi cuerpo” = este es Yo, esta es mi Persona, refiriéndose al pan. Presentando el vino dijo: “Esta es mi Sangre es mi vida, Nueva Alianza de compromiso y servicio liberador para todos ustedes”.

Dios, se hizo humano, en Jesús. En cada Eucaristía entrega su humanidad. Él había dejado lo que “sagrado”, lo “divino” en el cielo, se abajó, para enseñarnos un ser humano, sencillos, libres, justos. Eso fue, sigue y sigue siendo el Verbo Encarnado. En su Testamento nos dejó esta recomendación: “Hagan esto en Memoria mía, hasta que Yo regrese”.

Es imposible pensar que Dios cometió un error, o se contradiga. No se hizo, si su mensaje hubiera sido la exclusión, la marginación, el desprecio, el mal resultado, el resultado, el abajarse al ser humano, para “divinizar” a unos y otros / as no.

No es un error interpretar el signo del rasgado de arriba a abajo del templo del Templo, como el mensaje de Jesús nos deja al entregar su Espíritu a Dios Padre-Madre. Se rompen las estructuras, el poder religioso, se derriban las leyes, se derrumban las jerarquías quedando solo el aire fresco del Espíritu, purificando los ambientes del cielo y la tierra, sin que nadie lo ataje ni lo impida, ni la propiedad que Lo comió: “sopla donde quiere y como quiere” (Juan 3: 8).

El siglo II dC es su historia lógicamente escrito por los hombres, detectamos a una medida que el grupo de los cristianos fue creíble en la necesidad de jerarquizar a los líderes. Pero, ninguno de los evangelios ha dejado como referencia el tipo de controles y la jerarquización de los líderes tal como hoy conocemos. Si bien es cierto, Pablo habla de obispos, presbíteros y diáconos, concibe como personas que se basan en los dones y los carismas.

Por esta razón se tiene que reconocer que los seguidores de Cristo, no tiene como punto de unión un Templo, una Sinagoga, una Parroquia, un salón, o los ministerios jerarquizados; el Padre de Rvdo, la Madre de Rvda, el Señor Obispo, SE … la unidad que siempre se ha buscado: la Palabra y el Amor, a través de la construcción de la Comunidad, y esto es en la casa, así nos Los primeros cristianos en Hechos de los Apóstoles, no una sino varias veces. Por eso, la experiencia de nuestro Movimiento, es Casa-Iglesia.La experiencia no es fácil, es difícil, porque es más fácil, construir templos, salones, acompañar a “rezar” lo rezado, sin prepararnos, reflexionar la palabra, visitar las familias, invitar a la casa, a tomar un agua de panela, para hablar de Jesús, Aquel que fue “Resucitado, Aquel a quien Felipe le dijo: ” Muéstranos el Padre, y con eso está bastará “. Y Jesús le responde:” ¿Tanto tiempo con ustedes como todavía no lo he visto? Esa respuesta es clave para saber qué se está refiriendo.

Muchas veces nos hemos dicho que no tenemos vocaciones, que la Iglesia se está derrumbando, que vemos los conventos se están acabando. Jesús se escapó de esos espacios tan “sagrados”, ahora, y por las calles, como un inmigrante, un sudoroso, un vestuario, un rasgo y un sucio, un hambre, un enfermo, un lugar donde vivir, un desplazamiento, un desarraigado de su cultura, de su familia. . Vuelve y surge la pregunta: “¿Tanto tiempo con ustedes, y aún no hemos visto?”.

¿En que hemos demostrado nuestro testimonio? ¿Qué testimonio estamos dando? ¿Por qué nuestras frases, no convencen? ¿Será que solo decimos frases de cajón aprendidas de memoria, y repetimos frases de otros / as, será que se escuchen las lenguas, que hasta el momento nadie ha sido interpretado, eleva y engloba con su imaginario, o nos escampamos bajo el paraguas de otros, sin ningún esfuerzo? ¿Porque creemos que podemos camuflarnos y pasar desapercibidas / os ante el enemigo? Sin aclarar, sin preguntar creando quizás confusión entre la gente?

“No tengan miedo” (Mac. 16: 1-8), dijo el joven vestido de blanco, a las mujeres que fueron a la tumba vacía. El mensajero de Dios, el conocimiento y conocimiento de nuestras angustias y sufrimientos, además de tener miedo hace mucho tiempo, nada se escucha. Solo sabemos que hay que quitar una enorme piedra, que no podemos con ella.

Lo que vivimos en nuestro ministerio es precisamente cómo quedamos pensando, cómo vamos a quitar semejante piedra. El solo escuchar que ha sido resucitado y que la tumba está en un lugar seguro, un pánico y salimos corriendo y protegido, donde nadie nos ve ni nos pregunten nada.

¿En qué queda mi compromiso para mostrar a Dios Vivo en mi vida? Para invitar a mis hermanos / as, y decirles: “¿Cómo se comenta, se toma y se bebe, este es mi cuerpo, esta es mi sangre”? Es capaz de asumir las palabras de Jesús, en aquel: “¿Es así?” “¿Quien me mire te vea”.

Después de estos comentarios y reflexiones, nuestro Movimiento abre sus puertas para recibir dos candidatas al Diaconado, en este día significativo. Ellas, (Maria del Carmen López y Maria Bernarda Salazar) con su testimonio, quedan con el desafío, muestran el rostro de Dios, siendo mensajeras del Reino de Dios, allí donde vayan. AMÉN. 

 

* Obispa católica romana ARCWP

MI EXPERIENCIA MEDELLIN 68 DESPUÉS: Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*

 

Medellín 68 después, reconozco, que, no tenía la consciencia que hoy tengo de cara a este gran acontecimiento. Sabia que era un acontecimiento de Iglesia muy importante, algo así, como el pequeño Concilio Latinoamericano, pero lo veía con los rasgos de mi formación patriarcal-machista. Como que eso es cosa de la Iglesia (varonil) no me toca a mí.  Me demoré un tiempo en asumir y asimilar, lo que había vivido.

A pesar de lo vivido, en Medellín 68, también tuve que desandar lo andado de mi formación religiosa-patriarcal. Es cuando se me envía a prepararme en Catequesis Superior del ICLA-Manizales, instituto creado por el CELAM, dándole continuidad a Medellín 68. Allí, empezó mi formación y crecimiento en la Teología de la Liberación.

Cuando fui enviada al campo misionero, en mi contacto con la población indígena y afro, es dónde confronto que la teoría aprendida, no la puedo aplicar…que tengo que aprender a escuchar, que el cambio viene en serio. Hay que darle la palabra al Pueblo Iglesia de Dios. Ese fue mi mejor aprendizaje.

¿Qué herramienta me sirvió y me sigue sirviendo? La Lectura Popular de la Biblia, provocando a la gente a desentrañar que nos dice la Palabra de Dios hoy, en nuestro medio. Estimulándoles, animándoles, dándoles confianza, de que ellos/as, también pueden leer, aprender y comentar la Palabra.

Es así como he visto el fortalecimiento de las Comunidades Eclesiales de Base, como pequeñas iglesias locales, en la experiencia de las primeras comunidades cristianas, Casa-Iglesia.

A pesar de la represión desatada contra la oficina (SCCS) que nos prestaba el servicio de materiales, cartillas, boletines, audiovisuales (Servicio Colombiano de Comunicación Social), desde donde se realizaban talleres, en diferentes sitios del país, como Bogotá, Barranquilla,(Las Malvinas, Las Domitilas) Cartagena, (Funsarep) Popayán (con las Lauritas) ,Granada, con las Salesianas (Meta) Nariño (Cia de Maria), quienes siguieron la labor misionera, con el método de Ver, Juzgar y Actuar, realizando una Hermenéutica desde el saber de la gente, fueron las religiosas, y religiosos, que están en el sector popular, apoyando al campesinado, indígenas, en su lucha de la Reforma Agraria (ANUC Asociación Nal. de Campesinos), el CRIC (Consejo Regional Indígena del Cauca. Organizando y apoyando las Madre Comunitarias.

Estos fueron los movimientos iniciales después de Medellín 68, en los que participé directamente, y fuera del país, estuvimos participando en la capacitación organizativa de campesinos, maestros, estudiantes, y padres de Familia, en Nicaragua (1979).

Lógico, que este trabajo, a los dueños de este país, no les agradó mucho, porque, además, a los líderes se les dió formación usando Pedagogía del Oprimido, de Paulo Freire, esto nos hacía tomar más consciencia, para desembobar a la gente.

No hay represión mala, por dolorosa que haya sido, nosotros y la gente aprendimos a protegernos mutuamente. La represión también nos dio lecciones dolorosas, lideres laicos, asesinados, religiosas y sacerdotes asesinados y otros encarcelados y cambiados de lugares, para alejarlos de las comunidades.

Hoy, después de todo lo amargo sucedido, incluido el fatal accidente de Mons. Gerardo Valencia Cano, promotor de la descolonización del Evangelio en América Latina, vemos una Iglesia germinando en plena primavera, los grupos mencionados anteriormente, persisten y resisten. Cada vez más dentro del camino Ecuménico, que aunque desacreditado y manejado por las jerarquías, hoy vemos un ecumenismo de base, que nos une cada vez, en la Justicia, la Paz y Solidaridad. Fruto de ello: CEDEBI (Colectivo Ecuménico de Biblistas), la Mesa Ecuménica por la Paz, Justicia y Paz Intereclesial, Redes Cristianas por la Paz, Pax Christi-Medellin y todos los movimientos que van apareciendo de mujeres reclamando sus derechos no solo en la Sociedad, sino dentro de la Iglesia, como la presencia del Movimiento de Presbiteras católicas romanas (ARCWP).

Sentimos en ellos la acción de Pentecostés que se hizo presente en Medellín 68, renovando continuamente nuestra Iglesia Latinoamericana, -Aquí y Ahora-

 

*Presbitera católica.

Sacerdotes con hijos y mujeres curas en Portugal

La mujer cura Claudia Rocha, de la parroquia de Carrapatelo (Alentejo)
La mujer cura Claudia Rocha, de la parroquia de Carrapatelo (Alentejo)
La Iglesia católica del país vecino no especifica si son síntomas de apertura o una tolerancia motivada por la escasez de vocaciones

LisboaActualizado:

La Iglesia católica lusa vive en los últimos meses episodios que llaman la atención de los ciudadanos, como los cerca de 20 sacerdotes que continúan ejerciendo a pesar de tener hijos o la presencia de al menos una decena de mujeres curas.

¿Síntomas de apertura o tolerancia motivada por la escasez (alarmante) de vocaciones? El presidente de la Conferencia Episcopal Portuguesa (CEP), Manuel Clemente, no ha concretado ninguna respuesta en este sentido, pero la práctica diaria revela que ambas circunstancias se manifiestan día a día.

Los casos de padres religiosos que son padres han vuelto a salir a la luz a causa del revuelo generado en Madeira por Giselo Andrade. Se trata del párroco de Nuestra Señora del Monte, cinco kilómetros al norte de la capital de la isla, Funchal.

Allí, justo donde la caída de un gigantesco roble provocó 13 muertos el pasado agosto, saltó la sorpresa tan solo unos días después: Andrade reconocía públicamente ser el progenitor de una niña nacida en un hospital de las proximidades. Y más de uno se acordó de una de las novelas cumbre de la literatura portuguesa: ‘El crimen del padre Amaro’, publicada en 1875 por Eça de Queirós.

La polémica no tardó en estallar, aunque los feligreses le muestran su apoyo en todo momento porque su relación con la gente siempre ha sido buena y cariñosa.

El patriarca Clemente salió a la palestra para declarar: «Hay que verificar con el sacerdote cuál es la situación, cuál es la disposición, y también las responsabilidades que ha de asumir en relación a la niña».

A su juicio, casos como este deben ser abordados con el «respectivo obispo», por lo que se ha remitido una y otra vez al dictamen de la Diócesis de Funchal, cuyo obispo, António Carrilho, se pronunció con estas palabras: «El sacerdote puede proseguir con su ministerio en la fidelidad al celibato, sin vida doble».

Una frase reforzada por el propio Manuel Clemente: «La Iglesia es un espacio de misericordia y Dios perdona todo, pero no puede admitir una vida doble. Corresponde al propio sacerdote discernir, en diálogo con el obispo, si pretende continuar con el ejercicio del ministerio, según las exigencias y normas de la Iglesia, o si pretende abrazar otra vocación».

Más declaraciones suyas al respecto: «El sacerdote es una señal viva de lo que era la vida de Cristo, que escogió no formar familia para ser familiar de todos»… Antes de concluir: «La niña sabe, y sabrá, quién es su padre».

Por si acaso, la Diócesis madeirense también puntualizó que sigue al minuto la situación «en el respeto por la delicadeza del caso, de la dignidad de las personas y de las consecuencias que las mismas tienen en la parroquia y en las demás comunidades cristianas».

En cualquier caso, la paternidad de Giselo Andrade era un secreto a voces en los alrededores de Funchal. Nació en secreto la pequeña, pero los vecinos conocían la historia desde hacía tiempo, sin que nadie se planteara solicitar la destitución del padre. Tampoco han cesado de acudir a misa cada domingo.

Hasta un cura bloguero, José Luís Rodrigues, se permitió terciar en la controversia para defender al aludido: «Parece que vivimos en una sociedad tan perfecta que dejó de haber traición, adulterio, infidelidad, hijos fuera del matrimonio. Una sociedad donde todo es tan impecable, tan honesto, tan bonito, tan fiel, tan feliz».

Mujeres

En cuanto a la otra cara de la moneda, la Iglesia católica del país vecino tiene constancia de que los poco más de 2.500 sacerdotes existentes no resultan suficientes en todo el territorio, por lo que determinadas zonas rurales del Alentejo y del Algarve han comenzado a acostumbrarse a la presencia de algunas mujeres (cerca de una decena) que ofician misa.

Una de las más activas, Claudia Rocha, no ha dudado en presentarse abiertamente ante la población desde su púlpito en Carrapatelo, cerca de los viñedos de Reguengos de Monsaraz.

«Si no estuviese aquí, esta iglesia estaría cerrada. Poco importa que yo sea una mujer, lo importante es que la comunidad mantenga los vínculos con el padre, incluso aunque no esté», dijo ella.

Otras, no obstante, prefieren ejercer su actividad bajo el anonimato, especialmente en esos rincones del Portugal profundo.

A pesar de todo, no faltan voces que reclaman una mayor transparencia de la Conferencia Episcopal Portuguesa, con el objetivo de que se traduzca en una postura diáfana de cara a la población. Es decir, si se aceptan realmente estas situaciones, tanto en el caso de los curas con hijos como en el de las mujeres que toman las riendas. Hasta ahora, la cautela se ha impuesto cuando se han registrado eventualidades de uno u otro signo.

 

 

http://www.abc.es/sociedad/abci-sacerdotes-hijos-y-mujeres-curas-portugal-201712152156_noticia.html

ASOCIACION PRESBITERAS CATOLICAS ROMANAS AMERICA DEL SUR: ORDENACIONES HISTÓRICAS.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PARTICIPACION ORDENACION-2 (1)

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ASOCIACIÓN PRESBITERAS CATÓLICAS ROMANAS

INVITAN A LA:

ORDENACION AL PRESBITERADO DE:

BLANCA CECILIA SANTANA CORTÉS

Y AL

 DIACONADO DE:

LUCERO ARIAS MANCO

PRESIDE:

OBISPA: OLGA LUCIA ALVAREZ BENJUMEA

HORA: 10-12 m

CORPORACIÓN  PRIMAVERA

Calle 68 No 49-56 Lima con Palacé

 Barrio Lovaina, Medellín, Antioquia

Colombia, SA

COLOMBIA: Traspasando fronteras invisibles, llevando solidaridad. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*

“La Divinidad te sostendrá en el lecho del dolor, Ella transformará la cama de su enfermedad” Salmo 41:4

Hemos acordado visitar a nuestra hermana Margot, en el Barrio Santa Cecilia-Manrique, quien se encuentra muy delicada de salud. Tiene 51 años. Esta semana inicia las secciones de quimio. Es miembro de la Fundación Bordado a Mano. Nos acompaña en esta ocasión Elena Palacio, directora de la Fundación. Nos encontramos en la oficina. Ahi nos esperaba Miriam, comadre de Margot quien nos lleva hasta donde ésta se encuentra. Irene, hermana de Miriam es Madre Comunitaria y en su humilde casita donde funciona su jardín infantil comunitario,  cuida los hijos de las vecinas,  también aloja a nuestra hermana y le brinda sus cuidados. Los empobrecidos, suscitan la solidaridad entre ellos/as y rompen las fronteras del punto y raya de los mapas, leyes y gobiernos. Una vez más esto fue lo que vivimos y aprendimos de estas mujeres.

Elena  y Margot.

Elena (izquierda)  y Margot. (derecha)

Después de compartir un rato, acompañadas de una taza de café ofrecido por la señora Irene, paisana y amiga de Margot, le hemos llevado la Eucaristía, además del saludo de esperanza y alivio enviado desde la querida Comunidad de Pax Christi de Erftstadt-Alemania, quienes se han querido hacer  presentes, ofreciendo también sus oraciones.

VISITANDO A MARGOT EN SU LECHO DE ENFERMA.

SAM_2377SAM_2378SAM_2380La niña Dana Isabel, ha querido hacer la oración final por la salud de su tia.

Dana Isabela orando por a la Divinidad por Margot.

Dana Isabela orando  a la Divinidad por la tia Margot.

Los muchachos del barrio estaban en la esquina compartiendo. No se perdieron detalle de nuestra visita, sus miradas las sentíamos desde algunas ventanas. Cuando ya nos íbamos, se esfumaron, solo un par de ellos corrió a conseguirnos transporte para el regreso al centro. Todo fue tan rápido que se fueron loma abajo, no permitiéndonos que les diéramos las gracias.

*Presbitera católica romana.

Medellin, Mayo, 28 del 2015

COMENTARIO:

OLGA LUCIA ,buenas noches ,como termino de irle,
creo que muy bien y muy satisfecha por la labor tan especial que usted cumplió hoy,una labor humanitaria,espiritual muy aterrizada,acorde con la necesidad y la realidad que vivimos en nuestra querida Colombia,
Siéntase satisfecha porque acompañamientos como el que usted hizo hoy a Margoth,la familia, los niños y con nosotras en la Fundación,son los que necesitamos,sin templos lujosos y arrogancias aristocráticas,llegando directamente al ser humano,podemos ayudar a construir una sociedad mas justa y equitativa y evangelizar con mas sencillez.

Para nosotras usted hoy mas que todas las otras veces que nos ha acompañado y apoyado,usted FUE UNA ENVIADA DE DIOS.

Muchas Bendiciones e infinitas gracias.

Elena Palacio Ortiz  <bordadoamano1@hotmail.com>

Colombia: Cuatro mujeres sacerdotes desafían la jerarquía del Clero

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Lunes 30 de marzo del 2015 | 22:10

Ellas se han ordenado dentro de la Asociación de Mujeres Presbíteras Católicas Romanas (ARCWP) que funciona de a nivel internacional.

Cuatro colombianas, las primeras en Latinoamérica ordenadas sacerdotes en el seno de un movimiento internacional de mujeres presbíteras católicas romanas, predican el Evangelio sin importarles su género.

La jerarquía de la Iglesia no las acepta y, por ende, el Vaticano tampoco; pero ellas están convencidas de que sólo deben obediencia a Dios.

“¿Que sólo ellos son los representantes de Cristo? No tiene asidero. Todos hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Todos somos iguales”, dice a la AFP Olga Lucía Álvarez, vestida de alba y con la estola violeta de la Cuaresma para oficiar misa en una casa encaramada en los cerros orientales de Bogotá.

Ese domingo, una decena de hombres y mujeres de todas las edades participan en la liturgia de esta mujer de 73 años, no en vano oriunda de Medellín, sede en 1968 de la conferencia de obispos latinoamericanos que buscó transformar la región a la luz de las reformas del Concilio Vaticano II.

Los fieles siguen las lecturas de la Biblia, entonan las canciones tradicionales, repiten los mismos salmos que en cualquier templo católico. Pero se congregan en círculo y no hay monólogos, ni Credo de Nicea. En esta ceremonia, la plegaria es conjunta, los feligreses comulgan primero, y la Divinidad es a la vez “Padre y Madre omniponente”.

“Respeto la plegaria eucarística. Lo demás tiene que brotar de la comunidad”, señala la sacerdote.

La orden a la que pertenece es la Asociación de Mujeres Presbíteras Católicas Romanas (ARCWP, por sus siglas en inglés), cuya obispa Bridget Mary Meehan ordenó a Olga Lucía en diciembre de 2010 en Sarasota, sureste de Estados Unidos.

El grupo, que hoy cuenta con 210 mujeres sacerdotes líderes de comunidades de unos 10 países europeos y americanos, comenzó en 2002 con la ordenación en el río Danubio de las siete primeras, que recibieron la sucesión apostólica de un obispo hombre en comunión con el Santo Padre.

“Creo que el espíritu está llamado a una renovación y no solamente relacionada con el sacerdocio femenino, sino con la inclusión”, comenta a la AFP Judith Bautista, la última colombiana ordenada, en noviembre de 2014, luego de Marina Sánchez, en enero de ese año, y Aída Soto en 2011.

Para el Vaticano, la función apostólica está reservada desde la teología y las Sagradas Escrituras a los hombres. Por eso, sostiene que las ordenaciones femeninas no sólo no tienen validez, sino que por la propia simulación del sacramento implican la excomunión de estas mujeres.

http://peru21.pe/mundo/cuatro-colombianas-sacerdotes-desafian-jerarquia-clero-2215513

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